3章 利未人：1～4节，亚伦的儿子们；5～13节，利未人的职责；14～39，利未人男丁的统计；40～51节，利未人代替长子的地位。
本章记载了利未人被神呼召，代替以色列各家长子成为事奉神的人，利未人的宗族、人数、及各族负责的事务。这件事灵意上的含义是，事奉神的人，是神凭着祂自己的主权拣选呼召出来的。若人凭着自己的主观意志和能力事奉神，既是对神主权的不顺服，也不具备圣灵的恩赐和智慧，不能正确地照着神旨意来事奉。
1～4节，摩西是神拣选的先知，神藉着摩西带领以色列百姓。摩西是以色列民族信仰的领袖，而亚伦是神拣选的、在会幕事奉神的祭司长的代表。他们各自在职份上的差异，并不是他们人格的差异，而是神凭着祂自己主权、建立神政国度时拣选、膏立的工人，都是被神使用的器皿。今天教会的事奉也应该如此有秩序。
虽然提到说“亚伦和摩西的后代”，但是后面记录的是亚伦的儿子，没有记录摩西的儿子。这是因为神没有吩咐。摩西虽然是圣经的记录者，但也没有凭着他自己的意思记下自己的儿子。虽然身为以色列领袖的儿子，但是摩西的儿子们没有被神呼召，所以依然是普通的利未人。这里看到的是摩西对神完全的谦卑顺服。
亚伦的两个儿子拿答、亚比户在任祭司职份时，将凡火献在神面前，而被神降下火烧灭（利10：1～2）。“凡火”指的是：不是照着神的话语所吩咐的火。凡火的灵意指的是，凡是按自己的意志，而不是按神的旨意事奉神的一切言行。再华丽、被人拥戴和支持的事奉，如果无视神的主权和旨意，神是绝对不会悦纳的。
所以，事奉神，必须首先有一颗对神敬畏的心。何谓敬畏神？就是尊重祂的主权、相信祂的智慧、甘愿舍弃己意、照着神启示的话去遵行。并不是自己感觉敬畏神，就是敬畏神了，实际行事为人，依然照着自己想当然的意思。耶稣说听了神之道而遵行的人就是祂的亲属。其中隐含两个条件：1、听神之道；2、且遵行。
5～13节，利未人的职责是，根据神的命令、顺服亚伦的领导、作为祭司的协助者，帮助祭司献祭、办理帐幕的事、看守会幕的器具。但利未人不能做圣所和至圣所内的事，也不能进到燔祭坛前。祭司是分别为圣归给神，在圣所里直接事奉神的人。而利未人作为祭司的助手，归属于祭司，要服侍祭司，间接地事奉神。
神的百姓人格平等，不代表在事奉神的时候没有秩序。这个秩序是由神来确立的，并不是人可以凭着自己的意思随意安排的。每个神的百姓都应顺服神所定的秩序。亚伦和他的儿子作祭司，比起普通的以色列百姓，神赐给他们更大的权柄；但同时，也交托给他们更大的责任。所以神警示他们，要谨守自己祭司的职任。
没有被神呼召、没有被神膏立为祭司的人进到神的面前，必被治死。圣洁的神与罪不能同行，只有照神的话语被祂洁净的人才能进到祂的面前。对圣洁神没有敬畏之心、对自己的罪恶没有自惭形秽之心，认为自己有资格进到神面前的人，自取灭亡。永生神真是不能轻慢的！这是关于神之圣洁的事，也是关乎生死的事！
14～39节，利未人中只要满一个月的男丁就被数点。这跟以色列数点各支派20岁以上可以打仗的兵丁是不一样的。因为无论大小，神的百姓都有事奉神的责任。但是，作为神的军队争战，则需要生命成熟的人。在那时候，初生婴儿存活率较低，满了一个月后存活的可能就大了很多，所以新生儿的父母会在满月时庆祝。
利未人有三大支派：革顺、哥辖、米拉利。其中，革顺的子孙看守帐幕和罩棚，罩棚的盖与会幕的门帘以及院子的幔子、门帘和绳子；哥辖的子孙看守约柜等在至圣所和圣所以及院子中的器具；米拉利子孙看守帐幕的板柱子等。神照着祂的旨意将不同的事交给不同的人，让他们各司其职，各负所责，彼此搭配做主工。
其中神拣选以利亚撒作利未人众首领的领袖，鉴察那些看守圣所的人。神会赐下祂的仆人在现今教会：传道、牧师和教师，让他们用神的道教导神的百姓，照神的道鉴察保护教会。圣灵也会随己意分给各位圣徒各样属灵的恩赐，让圣徒在教会照着神的恩赐彼此服侍，连于元首基督，建立基督的身体，在爱里建立自己。
40～51节，神击杀埃及人的长子以拯救以色列百姓的逾越节事件里，保守了以色列百姓免受灾害，所以以色列百姓的长子是归属于神的。神拣选了利未人代替以色列百姓的长子，在会幕事奉祂，所以利未人的事奉也被称为长子的事奉。如今在教会里的事奉，也被称为利未人的事奉，更多神的百姓是在生活里事奉神的。
