计算之外的喜欢这一栏创建很久了，但是一直没有内容，目前勉强能够记录的大概就是我这一年里（2021-2022）读的书吧。
人的一生很短暂，也很宝贵，能够在太平时节经历喜怒哀乐、悲欢离合、生老病死，然后结束一生，是很幸运的。我是个贪心的人，只体会我自己的一生还不够，还想要体会更多的人的一生，而实现这个的一个很好的办法就是读书，体会书中的人，体会写书的人。这一篇记录的是我喜欢的段落，句子和诗词，顺序由新到旧，长期更新。
临江仙·滚滚长江东逝水
杨慎 〔明代〕
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
汉丞相武乡侯谥忠武侯志
水镜先生司马徽言诸葛孔明可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房。
徽出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”
苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱；荣者自安安，辱着定碌碌。——南阳有隐居，高眠不足卧！
凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
一夜北风寒，万里彤云厚；长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗：纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。——骑驴过小桥，独叹梅花瘦！
亮：将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。
座上一人忽曰：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。且请问孔明治何经典？”孔明视之，乃严畯也。孔明曰：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？且古耕莘伊尹，钓谓子牙，张良、陈平之流，邓禹、耿弇（yǎn）之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。——岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”严畯低头丧气而不能对。
忽一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”孔明视其人，乃汝南程德枢也。孔明答曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。——若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨；青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”程德枢不能对。
朗曰：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”孔明曰：“吾奉诏讨贼，何谓无名？”朗曰：“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。曩从桓、灵以来，黄金倡乱，天下争横。降之初平、建安之岁，董卓造逆，傕、汜继虐；袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺土；刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡；盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝，扫清六合，席卷八荒；万姓倾心，四方仰德；非以权势取之，实天命所归也。世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以临万邦，岂非天心人意乎？今公韵大才、抱大器，自欲比于管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶？岂不闻古人云：‘顺天者昌，逆天者亡。’今我大魏带甲百万，良将千员，谅腐草之荧光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。国安民乐，岂不美哉！”
孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大臣元老，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓，傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在此行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即今日将归于九泉之下，有何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾决胜负！”
王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。
长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。
虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。
空余门下三千客，辜负胸中十万兵。
好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！
——《三国演义》第一百零四回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆
先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。
鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。
托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。
前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。
拨乱扶危主，殷勤受托孤。
英才过管乐，妙策胜孙吴。
凛凛《出师表》，堂堂八阵图。
如公全盛德，应叹古今无！
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
——《八阵图》杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。
——《登楼》杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
——《蜀相》杜甫
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
——《书愤》陆游
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。浪花淘尽许多英雄，淘不尽的是那英雄之志，淘出的是那鞠躬尽瘁，死后亦不已的气节。
亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。
——《三国志》诸葛亮传
初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至於臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。
——《三国志》诸葛亮传
昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。
——《三国志》诸葛亮传
三国其他英雄志
“军中战将可留姓名！”
“吾乃常山赵子龙也！”
袁绍大败，旧病发，吐血而死。后人有诗曰：
累世公卿立大名，少年意气自纵横。
空招俊杰三千客，漫有英雄百万兵。
羊质虎皮功不就，凤毛鸡胆事难成。
更怜一种伤心处，家难徒延两弟兄。
曹操征乌桓，郭嘉带病随征，死于易州。操用郭遗计，遂平辽东。嘉亡年三十八岁，从征十有一年，多立奇勋，后人有诗赞曰：
天生郭奉孝，豪杰冠群英。
腹内藏经史，胸中隐甲兵。
运谋如范蠡，决策似陈平。
可惜身先丧，中原栋梁倾。
建安十五年春，操造铜雀台成，大会文武于邺郡。武将比试骑射，曹休、文聘、曹洪、张郃、夏侯渊、徐晃皆箭无虚发。王朗、钟繇、王粲、陈琳一班文官进献诗章，诗中多有称颂曹操功德巍巍、合当受命之意。曹操逐一览毕，笑曰：“诸公佳作，过誉甚矣。孤本愚陋，始举孝廉。后值天下大乱，筑精舍于谯东五十里，欲春夏读书，秋冬射猎，以待天下清平，方出仕耳。不意朝廷征孤为典军校尉，遂更其意，专欲为国家讨贼立功，图死后得题墓道曰：‘汉故征西将军曹侯之墓’，平生愿足矣。念自讨董卓、剿黄巾以来，除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，又复何忘哉？如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。或见孤权重，妄相忖度，疑孤有异心，此大谬也。孤常念孔子称文王之至德，此言耿耿在心。但欲孤委捐兵众，归就所封武平侯之国，实不可耳：诚恐一解兵柄，为人所害；孤败则国家倾危；是以不得慕虚名而处实祸也。诸公必无知孤意者。”
温（张温）曰：“且说公何所学？”宓（秦宓）对曰：“上自天文，下至地理，三教九流，诸子百家，无所不通；古今兴废，圣贤经传，无所不览。”温笑曰：“公既出大言，请以天为问：天有头乎？”宓曰：“有头。”温曰：“头在何方？”宓曰：“在西方。《诗》云：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方也。”温又问：“天有耳乎？”宓答曰：“天处高而听卑。《诗》云：‘鹤鸣九皋，声闻于天。’无耳何能听？”温又问：“天有足乎？”宓曰：“有足。《诗》云：‘天步艰难。’无足何能步？”温又问：“天有姓乎？”宓曰：“岂得无姓！”温曰：“何姓？”宓答曰：“姓刘。”温曰：“何以知之？”宓曰：“天子姓刘，以故知之。”温又问曰：“日生于东乎？”宓对曰：“虽生于东，而没于西。”
严颜
白发居西蜀，清名震大邦。
忠心如皎月，浩气卷长江。
宁可断头死，安能屈膝降？
巴州年老将，天下更无双。
黄忠
老将说黄忠，收川立大功。
重披金锁甲，双挽铁胎弓。
胆气惊河北，威名镇蜀中。
临亡头似雪，犹自显英雄。
每个人死后，人们都会总结他们身上的缺点作为教训，其实唯一的教训就是人们得不到任何教训。说周瑜心胸狭窄，可心胸狭窄的人怎能获得东吴众将的认可，拜为大都督，一场大火烧的曹操八十万大军丢盔弃甲。说关羽骄傲，可只是骄傲的人怎能被后来人尊为武圣关云长，怎能酒尚温时便斩华雄首级，怎能过五关斩六将，怎能华容道义释曹操，怎能单刀赴会，怎能水淹七军，怎能在败走麦城后没有丝毫惧怕吴兵，只有丢失兄长所托大任的无尽懊悔。说张飞只会酒后鞭挞士卒，可是只会鞭挞士卒的人怎能当得汉昭烈帝与汉寿亭侯之兄弟，怎能当阳桥一声吼吓退百万曹兵，怎能与诸葛亮兵分两路，途中军令严明，用计捉严颜，先于诸葛孔明取得头功，葭萌关大战马孟起，智取瓦口隘，杀得张郃心惊胆战。只因二哥关云长被东吴杀害，方寸大乱，戒酒消愁，又急于报仇，鞭挞军官以致部下作乱，身首异处。当一个人的地位越来越高时，他的优点和缺点就会被无限放大，优点放大只是锦上添花，缺点放大就是致命之伤。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
呜呼！古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。
书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！
此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取其阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇制斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度。前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头、玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌“南风”诗，天下大治。后因周文王被囚于羑（yǒu）里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称文武七弦琴。
此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌？
一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
何为七不弹？
闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
何为八绝？总之清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。
——冯梦龙《警世通言》
这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音；总来叫做相知。
——冯梦龙《警世通言》
云拂烟笼锦旆扬，太平时节日舒长。
能添壮士英雄胆，会解家人愁闷肠。
三尺晓垂杨柳岸，一竿斜刺杏花傍。
男儿未遂平生志，且乐高歌入醉乡。
——冯梦龙《喻世明言》
人禀天地而生，天地有五行，金、木、水、火、土，人则有五常，仁、义、礼、智、信以配之，惟信非同小可。仁所以配木，取其生意也；义所以配金，取其刚断也；礼所以配水，取其谦下也。智所以配火，取其明达也；信所以配土，取其重厚也。
——冯梦龙《喻世明言》
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
——兰陵笑笑生《金瓶梅词话》
而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由我，又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？
——吴敬梓《儒林外史》
船载的金银，填不满的烟花债。
——吴敬梓《儒林外史》
有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。
——蒲松龄《聊斋志异》
今宵剩把银釭照，只恐相逢是梦中。
——兰陵笑笑生《金瓶梅词话》
不如意事常八九，可与人言无二三。
——兰陵笑笑生《金瓶梅词话》
柳底花阴压路尘，一回游赏一回新。
不知买尽长安笑，活得苍生几户贫？
——兰陵笑笑生《金瓶梅词话》
风尘恶俗之中，亦藏俊彦；
数米量柴之外，别有经纶。
——吴敬梓《儒林外史》
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
——王安石《游褒禅山记》
周纪一(起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年)
威烈王
二十三年（戊寅，公元前403年）初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。
——司马光《资治通鉴》
通灵宝玉的正面篆文：通灵宝玉，莫失莫忘，仙寿恒昌。
通灵宝玉的背面篆文：一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。
辟邪金锁正面篆文：不离不弃。
辟邪金锁反面篆文：芳龄永继。
——红楼梦通灵宝玉和辟邪金锁篆文
面前一个小花圃、琴、樽、炉、几、竹、石、禽、鱼，萧然可爱。
——吴敬梓《儒林外史》
一个人不是在该死的时候死，而是在能死的时候死。
——加西亚·马尔克斯《百年孤独》
很多时候躁郁的根源往往都不是外部压力，而是自高自大的同时自暴自弃，由于和直面挑战相比自暴自弃要来得更容易，所以我们宁可做一个总是处于躁郁状态的大傻逼。《网友闪灵观后感》
人是幸福与苦难之间的钟摆，日升日落，周而复始。
——《十宗罪》
他说到：“华生不止一次地说我怀着艺术家的情调创作现实生活中的剧本，只因固执地要做一次成功的演出……”
——《福尔摩斯探案集》
于是我想，人这东西不就是拿记忆当燃料活下去的吗？至于那记忆在现实中是不是有重大意义，对维持生命来说好像是无所谓的。无非就是燃料嘛。
——村上春树《天黑以后》
